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龔鵬程的部落格

文化在民間

 
 
 

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关于我

1956年出生于台北,籍贯江西吉安,是台湾佛光大学、南华大学两校的创校校长、中华武侠文学学会会长,现任卢森堡欧亚大学〈马来西亚校区〉校长,游历中国大陆,任北京大学、南京大学客座教授,北京师范大学特聘教授,四川大学讲座教授,作育英才无数、著作七十余种,为当今知名教育家。

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書法與文學,下  

2015-10-06 08:08:00|  分类: 文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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太虛齋珍藏法帖

蘇軾 集歸去來辭字五古六首(趙孟頫觀款)

文徵明 節書赤壁賦(客有吹簫起)

祝允明 長楊賦

董其昌 女史箴,節書文賦,登樓賦

清歗閣藏帖

文徵明 晝錦堂記,歸去來辭,後赤壁賦

文嘉 前後赤壁賦

薛明益 赤壁賦

彭年 歸去來辭幷跋

惲壽平 白石翁采菱七絕

三希堂法帖撫本

吳寬 王摩詰與裴迪書

寄暢園法帖

祝允明 李斯上秦皇帝書,樂毅報燕惠王書

文徵明 岳陽樓記

曾銑 王維石壁應制五律

薛明益 歸去來辭

董其昌 女史箴,班孟堅寶鼎歌

秦松齡 解縉送劉探花詩

嚴繩孫 庾開府馬射賦

姜宸英 朱子感興詩五古七首

釋正詣 杜少陵游何將軍山林等五律四十九首

王國炳 蘇軾兩昏石硯七絕二首

華沅 庾子山華林園馬射賦 陸士龍登臺賦

勵宗萬 陶靖節江陵夜行等詩七首

莊有恭 高青丘過南湖等七絕四首

劉墉 黃山谷謝宋令惠石耳長句幷跋

契蘭堂法帖

趙孟頫 臨褚遂良枯樹賦、陶潜少無適俗韻詩

宋克 前後赤壁賦

金勉 鮑照蕪城賦

祝允明 洛神賦

綠溪山莊法帖

趙孟頫 漢汲黯傳(文徵明、項元汴、笪重光、錢維喬跋)

董其昌 陸士衡演連珠幷跋、謝靈運登江中孤嶼詩

天香樓藏帖

文徵明 前後出師表

馬元震 岑嘉州漁父辭

梁同書 樊南甲乙集序幷記

王文治 楚辭九歌二首

詒晋齋法帖

鮮于樞 杜甫茅屋爲秋風所破歌幷跋(鮮于去矜跋)

惕無咎齋藏貼

祝允明 芙蓉池作、善哉行、公?詩、情詩四體書幷跋

楊錫绂 東都賦,聖主得賢臣頌

小清秘閣帖

蘇軾 九歌

趙孟頫 唐詩序幷唐人七絕十四首,李太白南陵別兒童入京七古

友石齋法帖

張雨 東波虎丘寺五古幷跋(翁方綱跋)

文徵明 前後出師表幷跋(李威跋)

董其昌 唐人塞塘七絕,節書雪賦

風滿樓集帖

成親王 韓愈李花七古幷跋

汪士鋐 豳風詩

陳希祖 唐人五言詩六首幷跋

張錦芳 金壽門懷人絕句八首

 樸園藏帖

蘇    韓愈送李願歸盤谷序一段(載灃跋)

袌沖齋石刻

趙孟頫  不自棄文、陋室銘、晝錦堂記并跋

董其昌  張說逍遙谷記、唐人七律二首、昇天行、李白詩、陶潛李白王昌齡三家詩、醉翁亭記并跋

    詩經、赤壁賦、米芾揚帆七律、過秦論、文徵明絹封五律望雲樓集帖

趙孟頫  武侯出師表(陳繼儒題籤)、歸田賦(方亨咸跋)、漢汲黯傳(文徵明跋)、送李願歸盤谷序

    杜子美醉時歌

王世鋐  洛神賦并跋

    陶淵明歸去來辭

王圖炳  劉伯倫酒德頌

    書杜甫過孟倉曹主簿兄弟等詩四首并跋、錄黃山谷詩十五首

蔬香館法書

趙孟頫  小楷胡笳十八拍并跋(宋濂跋)

文徵明  洛神賦

    洛神賦

董其昌  阿房宮賦并跋(董廣跋)、赤壁賦

    蘇軾人生燭上花詩二首

王世鋐  節書初月賦、節書昆明池石鯨賦

安素軒石刻

    出師表

    集歸去來辭字五言詩六首、陶淵明五言詩

趙孟頫  赤壁賦、後赤壁賦、洛神賦并序、陳情表

    書趙孟頫虞伯生張仲舉倪元鎮四家詩

養雲山館法帖

王庭筠  杜甫五律四首(項元汴、吳公瑾跋)

蓮池書院法帖

董其昌   李白碧草已滿地詩

筠清館法帖

趙孟頫  洛神賦(成親王補,前缺)

鮮于樞  歸去來辭(吳榮光跋)

采真館法帖

    歸去來辭并序并跋

祝允明  歸去來辭、閒情賦并跋

惲壽平  趙孟頫紫袍七絕

姜宸英  蘇軾三年流落黿魚鄉詩并跋、文賦(董恆跋)

湖海閣藏帖

    東坡題竹五絕并跋

文徵明  小楷滕王閣序并詩、五柳先生傳

    雪賦并跋

董其昌  書王維岑參杜甫七律三首(奚岡跋)

黃道周  東方朔畫像讚并跋

姜宸英  杜甫茅屋為秋風所破歌、溫飛卿過華清宮五言排律

春草堂法帖

    集淵明歸去來辭字八首(文徵明跋)

祝允明  古詩十九首(文徵明、王養度跋)

薛明益  歐陽文忠滄浪詠

寒香館藏真帖

鮮于必仁  陳情表

陳繼儒  梁武帝評書

鄧鍾岳  歸去來辭

    中山松醪賦并跋、洛神賦并序(梁宏諫跋)

貯香館小楷

    節書陸賈傳

墨緣堂藏真

陳柬之  五言蘭亭詩(李晔、沈颢、蔡世松跋)

    韓愈秋懷詩十一首(魏道明跋)

文徵明  送李願歸盤谷序、赤壁賦并跋

董其昌  女史箴并跋、秋聲賦

海山仙館藏真

    韓文公山石詩(耆莫跋)

鮮于樞  歸去來辭(潘仕成跋)

米芾  杜工部丹青引

海山仙館藏真續刻

米芾  歐陽永叔鵯鵊辭(鄭元祐跋)

黃庭堅  李太白秋浦歌十五首并跋

    書張九齡荔枝賦

海山仙館三刻

董其昌  世說四則并跋

文徵明  袁安傳(節本)

趙南星  杜甫漢朝七律二首(劉墉、翁方綱跋)

周順昌  節書嵇康与山濤絕交書

    王維裴迪孟城坳等五絕六首

羅文瑞  唐人贈藏真七絕

柯啓暉  梁武帝評鍾繇書

陳元素  桃花源記并詩

許光祚  洛神賦(節本)

文從龍  唐人七絕五首

周亮工   赤壁賦(節本)

周生桓  王昌齡秋雨七絕

宋四大家墨寶

黃庭堅  李太白秋浦歌十五首并跋

    杜甫丹青引

耕霞溪館法書

文徵明黃岡竹樓記、水龍吟、樂志論、滿江紅詞、松雪詩二首、後赤壁賦

史可法  李長吉詩二首(陳其錕跋)

聽帆樓法帖

    王維偶然作五古(廖鴻荃、趙光跋)

    杜甫秋興四首

文徵明  桃花源記(潘正煒跋)

    會真記中秋暮離懷詞一闋(張岳崧跋)

王穀祥  歸去來辭節本

董其昌  歸去來辭節本(潘正煒跋)、酒中八仙歌

史可法  李長吉七古

李玉鳴  洛神賦節本

黃道周  諸葛孔明誡子書并跋

紅豆山齋法帖

耶律楚材  白居易長恨歌

董其昌  岳陽樓記

文徵明  杜甫秋興八首

陶汝鼐  節錄顏氏家訓勉學篇并跋

王世鋐  左太沖招隱詩二首

陳希祖  蘇軾眼花七律

    李白古意詩(劉康跋)

南雪齋藏真

    書王維偶然作五古

鮮于樞  韓愈石鼓歌(陸深、曹溶跋)

康里巙  梓人傳(楊振麟跋)

董其昌  女史箴并跋

趙孟頫  望江南淨土詞十二首(文嘉跋)

    橘頌

祝允明  前後出師表

文徵明  歸去來辭

敬和堂藏帖

文徵明  正氣歌上下

祝允明  晝錦堂記

董其昌  晝錦堂記並跋

    蘭亭詩三首

    過秦論

昭潭名人法帖

李觀正  節書麓山懷古賦、李長吉古風(湯亦中跋)

    盧綸夢遊桃源詩

陳樹蓍  庾子山屏風詩二首

    節書纨扇賦

盼雲軒鑑定真跡

趙孟頫  師說

王文治  孟襄陽五律

嶽雪樓鑑真法帖

    杜甫劉少府山水障歌

    陶潛歸園山居詩

趙孟頫  望江南淨土詞十二首

祝允明  陶潛飲酒詩并跋

文徵明  岳陽樓記(文彭跋)、黃岡竹樓記、樂志論、水龍吟滿江紅詞、松雪詩二首、後赤壁賦

許光祚  離騷經并跋

史可法  李長吉詩二首

    別賦(孔廣陶跋)

孔繼勲  唐宋律詩四十首

一經堂藏帖

虞世南  演連珠六首

褚遂良  詩唐風十二首(鄧文原跋)

寶雪齋趙帖

趙孟頫  嵇叔夜絕交書、襄陽歌(趙麟跋)、勉學賦并序并跋、閒居賦

紅蕉館藏真

蘇軾 九歌

文天祥 東坡寄參寥子八聲甘州

聽雨樓法帖

米芾  舞賦(江盈、文嘉、杜绾跋)

王守仁  雪賦

    各家雜文十一首

程京萼  古詩十九首、杜甫丹青引

王世鋐  洛神賦

    古詩十九首、九歌

    送李願歸盤谷序

王文治  蔡文姬胡笳十八拍并跋

 三、

歷代刻帖,甚爲複雜,以上所錄,僅爲大概,但清中葉以前主要的叢帖大抵都在了。另有一些個人專輯,例如東坡蘇公帖六卷、觀海堂蘇帖一卷、東坡蘇公帖三卷、雪浪齋蘇帖四卷、晚香堂蘇帖三十五卷、景蘇園帖六卷,都是東坡;紹興米帖四卷、英光堂帖一卷、月虹館法書四卷、清芬閣米帖十八卷、貫經堂米帖六卷都是米芾,就不再甄錄他們寫古人詩文的作品了。因爲抄出來多有重複,怕佔篇幅。

    各叢帖所收同名作品,內容並不一致,有真或僞、全或殘、初刻或再刻、不同題跋与觀款等等之不同,做書法研究,正要細細審校其異同。但我這篇文章論旨別有所在,不準備在此討論刻拓傳佈的經歷、研究書跡妍蚩之差異,只是整理出這樣一個簡目,讓諸君注意到書法史上有這種龐大的文學作品書寫現象。

    由以上目錄,大家就可看到自《詩經》《楚辭》以降,詩文辭賦之名篇多有書家寫之,史文與論述也常被摘抄。

    這種抄錄書寫,同時兼有文學性與書藝性兩方面。也就是同時有兩個傳統、兩個審美原則在起作用。

    一是所抄錄之文章詩賦必屬佳構,在文學史上多是站得住的,甚或是非常重要的作品,文學性十分傑出。而且也流傳較廣,是文學傳統之重要建構部件。

    二是這些作品又常因前代書家寫過,而令後代書家不斷傳寫。這種傳寫,除了“寫文學作品”這個因素外,受書法本身這個藝術傳統之牽引也是重要原因,有臨摹前行者書跡,或參照、爭勝、另出機杼之意。所以寫的範圍也不汎濫,只集中在幾處。例如唐詩那麼多,可是寫得多的只有李杜王維等少數人少數作品,李商隱元稹劉禹錫孟郊賈島等等都少有人寫;古文那麼多,可是寫得較多的也只是韓愈的那幾篇,這就是書法傳統牽引它的緣故。

    另還有一個相關因素,就是時代。例如陶淵明之詩文,早期並無書家青睞,宋代陶淵明的地位高了,又有東坡特別喜歡他,寫了他許多詩文,其後書家遂常寫之。《胡笳十八拍》古亦無人寫之,寫之自趙孟頫始。是否有心事的寄托,可以另行討論,但此類不同時代的書寫品是另一個觀察指標。

    前面說的書法傳統是一因素:因從前有書家寫了嵇康《絕交書》、庾信《枯樹賦》,後世也就繼續寫下去。可是不同時代也會有新的文學作品吸引書家去寫。這“常”與“變”的關係,是非常有趣的,值得深究。宋時尚無人寫《陋室銘》、元時尚無人寫《正氣歌》,而耶律楚材寫《長恨歌》、史可法寫李長吉……不是都很可玩味嗎?

最後,當然還要說說文學作品与書法相輔相成這一點。但這其實是不証自明的,不待贅言。這些作品拿出來,每一件,都會讓人深切體會到這種詩文與書藝相發的美感。

當然,書法與文學的結合並不限於此。例如那些譎彩堂皇的碑誌,本身也即是文學作品,書家寫自己的詩文更是極普遍的事。但書寫者刻意選擇了一篇古人的詩文,仔細地抄寫,用筆墨去貼合文學作品作者的心志,去追蹑原作蘊涵的情思,必然是原作的文學美感打動了他,產生了美的契合,故他刻意以書藝之美相與迎會,而結果也就產生了新的美。

這是多麼美的事啊,其他理論上的分析,權且打住了吧!

 

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