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龔鵬程的部落格

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1956年出生于台北,籍贯江西吉安,是台湾佛光大学、南华大学两校的创校校长、中华武侠文学学会会长,现任卢森堡欧亚大学〈马来西亚校区〉校长,游历中国大陆,任北京大学、南京大学客座教授,北京师范大学特聘教授,四川大学讲座教授,作育英才无数、著作七十余种,为当今知名教育家。

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旅遊新世紀  

2006-12-17 15:26:02|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  劉德謙《中國文化旅遊新論》把古代旅遊分成以下幾種類別:一、帝王旅行及巡視擁有國土。旅行目的的表面上是政治性的,但後來漸趨娛樂休憩。二、帝王巡狩。三、觀光。四、遊玩、旅遊、娛樂。五、旅遊同時,把一些含義和感情融入山水風景中。六、遊泄。旅遊者釋放哀愁的旅行方式。七、其他非旅遊的、休閒的或感情的宣洩活動(1997,北京,中國旅遊出版社

 

  這樣的分類,自然不足以作為典範,但姑且以此為基礎展開討論,想也無妨。


  依他的分類,事實上旅遊只有兩種:遊玩與遊泄。前者遊樂、遊觀、遊憩,是賞心悅目、怡情適志的。後者聊以銷憂,或散髮入扁舟,將自己融入山川風景中,銷釋自我,以忘牢愁;或物物著我色彩,借山水形勝以抒發自我、寄寓懷抱。


  帝王之遊,大抵皆屬前者。雖然巡狩也可能基於職責,政治考量常會重於遊娛之樂,但巡狩所經,檢點自家產業,畢竟仍是愉悅的。各地奉獻的奇珍、安排的遊賞也不會少。更不用說還有若干打著巡狩巡視名義去玩,如隋煬帝、乾隆帝的例子了。一般民眾,無帝王巡狩巡視巡幸之名,可是出去四處遊玩觀光的機會仍是有的,偶爾適意,其快樂亦不下於帝王。可是民眾還另有帝王所無之遊,那就是遊泄。尤其是羈旅謫遷,墨客騷人之行旅經歷,非帝王所能知。


  不過另有一些旅遊行為,又非上述兩者所能範限,例如朝聖,到底是遊玩遊觀,還是遊泄?士之遊幕、客之遊俠、商之遊賈、女之遊娼、乞之遊丐、僧之遊方,也都很難從遊玩或遊泄的角度去觀察。


   通觀這些旅遊,之所以非上述兩類所能指涉或涵括,主要的原因在於:劉德謙所談的主要是個體的遊,而遊方、遊賈、遊俠、遊丐、遊娼、遊幕、遊學,乃至遊民、軍旅、行醫之類,指的卻都是某一類人、一群人的長期移動。此類人之旅行,為的是謀食。或謀精神上的糧食,或覓實際衣食,或兩者都是。我把它稱為遠遊以求道或遠遊以求食。


  過去的旅遊文學研究者,多像劉德謙這樣,以個體遊旅為研究對象,而對遊民、遊宦、遊幕、遊俠、遊女、遊賈、遊方、遊學等群體類型式旅遊現象甚少關注。劉先生之《新論》似乎仍是如此,故對於旅遊行為之新現象亦少了分析。


  什麼新現象呢?這就得從上述群體式旅遊講下來了。

  格拉本(NelsonGraburn”Tourism: TheSacred Journey”(收入”Hosts and Crests: The Anthropology ofTourism”,2nd  ed,Philadelphia: University of Pennsylvania Press,1989)曾描述歐洲的旅行文化史,認為從中世紀十字軍東征、教徒大規模朝聖活動,逐漸展開了近代旅行文化的序幕。接著就是大學及公私立學校之發達,使得遊學成為獲取知識和技能的主要途徑。工業革命後,科學交流與學習之需要、貿易及取回原料之目的,又強化了旅行活動;帝國殖民擴張,更導致「大旅行」興起。新的交通工具及行政安排,亦在此新情勢中逐漸發揮作用。早期少數探險家才能從事的旅行,漸漸成為中產階級安全且方便之行動,於是遂有全球知名的旅遊企業通濟隆(ThomasCook)出現。到第一次世界大戰後,前現代的精英旅遊幾乎銷聲匿跡了,代之而起的是現代大眾觀光旅遊。再來則是由大眾觀光旅遊分化出來的分眾專業旅遊,例如生態自然之旅、古蹟建築之旅、歷史種族之旅或其他主題式旅遊。


  由他的敘述,即可發現:現代大眾旅遊,正是從前群體類型式旅遊的發展,與個體之遊觀遊泄可說完全是兩回事。


  而這種新現象,與古代之群體類型式旅遊也不太一樣。因為古代之遊,是某一類人遊,現代是大眾旅遊,一個旅行團裡可能什麼樣的人都有;整個社會中任何階層、年齡段、職業別的人也都會參與別到大眾旅遊中。古代遊旅以謀食,現代則是去消費。古代遊旅雖亦可能有組織,例如教會組織了去朝聖、城邦組織了去東征、丐幫「團頭」組織了去行乞等等,但仍與現代之旅遊企業迥然異趣。現代之旅遊、廣告、營運、管理、食宿安排、交通服務,遠非古代組織者所能比擬。旅行因此大部分稱不上是旅行者的個體行為,而是被安排的活動。群體類型式旅遊的類型,固然被保留轉化成大眾旅遊的主題,例如歷史生態之旅(遊學)、宗教之旅(遊方)、美食之旅(遊食)、獵豔之旅(遊嫖遊娼)等,可是無論什麼主題,都會因世俗化大眾化而逸樂化,接近古代的遊玩遊樂,但更具世俗趣味。


  也就是說,二十世紀三十年代以後,旅遊文化已進入一個新的經驗領域,跟古代全然不同。因此CarenKaplant才會說:「旅行無疑是一個現代概念,象徵著西方資本主義擴張年代的商業休閒活動。而『位移』更多的是指現代化所造成的群體遷移」。(Questions of Travel: Postmodern Discourses ofDisplalement ,Durham; Nc: Duke university Press, 1999,p.3


  現代化的標誌之一,即是工業化,旅遊也被納入工業化社會體系,成為仿擬工業生產之行業。這個行業被稱為「無煙囪工業」,近來或將它與傳統工業分開,名為文化產業,其內容則與景區開發、管理、廣告業、娛樂業、博物館事業、文物業、競技體育業、博彩業、藝術界、傳播業相互配合。現在,一個人若想去旅行,除非刻意為之,否則都將參與到這個結構中去。這樣的旅遊新情境,當然再也不是柳宗元、徐霞客那個時代了。

 

 

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